왕초보 일본어 웹판 부록

의훈은 옛 소설에만 있는 것이 아니다. 오늘날에도 작품 제목과 대사에서 자주 쓰인다. 한자는 뜻과 이미지를 보여 주고, 루비는 실제로 읽을 소리를 알려 준다.

정리하면 현대의 의훈은 어려운 한자의 읽기를 알려 주는 표기가 아니다. 한자는 뜻을 보여 주고 루비는 소리와 분위기를 들려주는 이중 표현이다.

＊ 그래서 자막이나 만화에서 루비가 한자의 보통 읽기와 다를 때는 사전을 찾기 전에 먼저 「무엇을 겹쳐 보이려는 것인가」를 생각해 보면 좋다.

같은 영어 낱말인데 한국과 일본이 다르게 받아들인 것이 많다. 아는 낱말이라고 넘겨짚으면 못 알아듣는다.

이처럼 일본에서 만들어졌거나 뜻이 달라진 영어풍의 말을 和製英語わせいえいご 화제영어라고 한다. 영어로 그대로 말하면 통하지 않는 경우가 많다.

甲骨文字こうこつもじ 갑골문자　→　金文きんぶん 금문·大篆だいてん 대전　→　小篆しょうてん 소전　→　隷書れいしょ 예서　→　楷書かいしょ 해서

갑골문자는 청동기에 새긴 금문으로 이어졌고, 주나라 때의 여러 문자 양식을 후대에 넓게 대전이라 불렀다. 진나라는 여러 지역의 글자 모양을 소전으로 통일하였다.

한나라 때에는 획을 곧고 간결하게 다듬은 예서가 널리 쓰였다. 이 과정에서 글자의 구조가 크게 바뀌어 오늘날 한자의 기본 골격이 마련되었다. 예서에서 발전한 해서는 위진·남북조 시대에 주요 서체로 자리 잡았으며, 당나라 때 더욱 정교하게 다듬어져 후대의 표준 글자꼴이 되었다. 오늘날 우리가 쓰는 한자의 기본 형태가 이 무렵 완성된 셈이다.

한국어와 일본어에는 같은 한자를 반대 순서로 배열하여 비슷한 뜻을 나타내는 낱말이 일부 있다.

그러나 이러한 사례가 매우 많은 것은 아니다. 또한 論議 논의―議論ぎろん, 待接 대접―接待せったい처럼 기본 의미는 겹치지만 쓰임이나 어감이 다른 경우도 있다.

段階 단계와 階段 계단처럼 글자 순서만 반대일 뿐 서로 다른 뜻을 나타내는 낱말도 있으므로, 실제 쓰임과 의미를 함께 확인해야 한다.

貝 패　買 매　売(賣) 매　員 원　負 부　貨 화　賀 하　則 칙　財 재　貧 빈　責 책　貯 저　貸 대　費 비　貿 무　資 자　賛(贊) 찬　賞 상　質 질　貴 귀　賃 임

옛 중국에서는 귀한 조개를 재산으로 여기고 교환 수단으로도 사용했다. 그래서 「貝」가 들어간 글자 가운데에는 재물·상품·거래·가치와 관련된 것이 많다.

財 재물 재　貨 재화 화　費 쓸 비　貯 쌓을 저　貧 가난할 빈　資 재물 자　貸 빌릴 대　買 살 매　売 팔 매　賞 상줄 상

다만 스물한 글자가 모두 오늘날의 ‘돈’을 직접 뜻하는 것은 아니다. 글자의 의미가 오랜 세월 동안 달라지기도 했고, 「貝」가 다른 글자 안에 간접적으로 들어가거나 소리를 나타내는 부분에 포함되기도 했기 때문이다.

「売」에서는 「貝」가 보이지 않지만 옛 글자 「賣」를 보면 그 흔적을 확인할 수 있다. 「賛」도 마찬가지로 옛 글자는 「贊」이다.

한국 한자에서도 같은 관계를 볼 수 있다. 財는 ‘재물 재’, 資는 ‘재물 자’다. 「貝」 하나를 알면 스물한 글자의 뜻을 모두 저절로 알 수 있는 것은 아니지만, 뜻을 짐작하고 서로 연결해 기억할 중요한 실마리를 얻을 수 있다.

같은 일은 한국에서도 일어났다. 기존 한자만으로는 한국의 고유어와 인명·지명, 생활 속 개념을 충분히 적기 어려웠다. 그래서 새로운 글자를 만들거나, 기존 한자에 한국에서만 쓰는 음과 뜻을 붙였다. 이를 넓게 한국 고유한자 또는 한국제 한자라 한다.

일본의 국자와 기본 원리는 비슷하지만 차이도 있다. 일본 국자에는 뜻을 합친 회의자가 많은 반면, 한국 고유한자에는 우리말의 음절과 받침을 나타내기 위해 만든 글자가 많다.

ごろ는 시점에, ぐらい는 분량·길이에 붙는다.

○ 三時さんじごろ（3시쯤 — 그 시각에）　○ 三時間さんじかんぐらい（세 시간 정도 — 그만큼의 길이）

한국어는 둘 다 「쯤」이라 헷갈리기 쉽다. 時（시각）에는 ごろ, 時間（분량）에는 ぐらい로 짝지어 외운다.

번호는 한 자씩 끊어 읽고, 사이의 하이픈은 の로 읽는다. 0은 ゼロ가 흔하다.

03-1234-5678 → ゼロさん の いちにさんよん の ごろくななはち

듣기 어려운 4·7·9는 반드시 よん・なな・きゅう로 읽는다. 2와 5는 길게 늘여 にー・ごー라고 하는 사람도 많다.

한국어의 「살다」에는 어디에 자리 잡고 있다는 뜻과 그곳에서 생활하며 지낸다는 뜻이 함께 들어 있다. 일본어는 이 둘을 나누어 표현한다.

・住すむ — 사는 곳에 초점을 둔다. 그래서 장소에 に가 붙는다.

　ソウルに住すんでいます（서울에 삽니다）

・暮くらす・生活せいかつする — 그곳에서 생활하는 것에 초점을 둔다. 그래서 장소에 で가 붙는다.

　田舎いなかで暮くらす（시골에서 지내다）

　日本にほんで生活せいかつしています（일본에서 생활하고 있습니다）

앞에서 배운 구별이 여기서도 그대로 통한다.
있는 자리면 に, 그곳에서 하는 일이면 で.

で는 사람이 무언가를 하는 장소에만 쓰이지 않는다. 지진·화재·사고처럼 어떤 일이 벌어진 장소에도 で를 쓴다.

東京とうきょうで地震じしんがありました。（도쿄에서 지진이 있었습니다）

渋谷しぶやで火事かじがありました。（시부야에서 화재가 났습니다）

여기서 같은 ある인데도 조사가 달라지는 점을 눈여겨보자.

机つくえの上うえに本ほんがある（책상 위에 책이 있다 — 존재하는 자리）

東京とうきょうで地震じしんがある（도쿄에서 지진이 일어난다 — 일이 벌어지는 자리）

모임이나 행사도 마찬가지다. ある가 단순히 「있다」가 아니라 열리다·개최되다의 뜻이 되면, 그 일이 벌어지는 장소에 で를 쓴다.

会議かいぎは3階かいであります。（회의는 3층에서 있습니다）

앞에서 익힌 원리로 다시 묶으면 간단하다.
존재하는 자리에는 に, 동작이나 일이 벌어지는 자리에는 で.

뒤에 오는 명사를 꾸미는 절에서는 주어에 붙는 が를 の로 바꿔 쓸 수 있다. 뜻은 거의 같다.

私わたしが作つくった料理りょうり　＝　私わたしの作つくった料理りょうり（내가 만든 요리）

雨あめが降ふる日ひ　＝　雨あめの降ふる日ひ（비가 오는 날）

조건은 간단하다. 뒤에 꾸밈을 받는 명사가 있어야 한다.

그러나 문장이 그대로 끝나는 자리에서는 が를 の로 바꿀 수 없다.

私わたしが作つくりました。　○　／　私わたしの作つくりました。　✕

즉, 명사를 꾸미는 절 안에서만 が → の가 가능하다. 문법에서는 이를 が・の交替こうたい が·の 교체라고 한다.

지금까지 나온 の를 한데 모으면 크게 네 가지로 정리할 수 있다.

① 「~의」 — 명사와 명사를 잇는다
日本語にほんごの本ほん（일본어 책）

② 「~의 것」 — 뒤의 명사를 대신한다
これは私わたしのです。（이것은 제 것입니다）

③ 「~하는 것」 — 동작이나 상태를 명사처럼 만든다
走はしるのが好すきです。（달리는 것을 좋아합니다）

④ 명사를 꾸미는 절 안에서 が를 대신한다
私わたしの作つくった料理りょうり（내가 만든 요리）　＝　私わたしが作つくった料理りょうり

①~③은 한국어의 「의·것」과 어느 정도 겹치므로 이해하기 쉬운 편이다. 특히 눈여겨볼 것은 ④다. 한국어에는 「내가 만든」의 「가」를 「의」로 바꾸는 이런 짜임이 없기 때문이다.

그리고 ②의 私わたしのです에 주의하자. の 뒤에 な를 넣지 않는다.

○ これは私わたしのです。　✕ これは私わたしのなです。

여기서 の는 이미 앞에 나온 명사를 대신하고 있으므로 私わたしのです라고 하면 된다.

조사는 낱개로 외우기보다 동사와 함께 짝으로 익히는 것이 좋다.

友達ともだちに会あう（친구를 만나다）　バスに乗のる（버스를 타다）

バスを降おりる（버스에서 내리다）　先生せんせいに聞きく（선생님께 묻다）

한국어 뜻만 보고 조사를 고르면 「친구를 → 友達ともだちを」「버스를 → バスを」처럼 잘못 옮기기 쉽다.

따라서 새 동사를 만나면 동사만 적지 말고, 자주 함께 쓰이는 조사까지 한 덩어리로 적어 두자.

会あう → ～に会あう　｜　乗のる → ～に乗のる

降おりる → ～を降おりる　｜　聞きく → ～に聞きく

から는 말하는 사람의 판단을 앞세운다. 주장하거나 권할 때 어울린다 — 危あぶないから行いくな（위험하니까 가지 마）

ので는 있는 사정을 담담히 댄다. 그래서 부탁하거나 양해를 구할 때 부드럽다 — 用事ようじがあるので、先さきに失礼しつれいします（볼일이 있어서 먼저 실례하겠습니다）

붙이는 법이 하나 다르다. ので 앞에서는 명사·な형용사가 だ가 아니라 な가 된다 — 学生がくせいなので　静しずかなので.

헷갈리면 내 뜻을 밀 때는 から, 상대에게 양해를 구할 때는 ので로 기억해 두면 된다.

앞말을 고칠 것 없이 있는 그대로 뒤에 붙인다. 보통체든 정중체든 상관없다.

聞きいたけど　聞ききましたけど　聞きいたんですけど　学生がくせいだけど　静しずかだけど　寒さむいけど

6-7의 から와 같다. 앞에서 시제와 부정을 다 만들고 맨 뒤에 けど만 붙이면 된다.

문장 끝에 か를 붙이면 의문문이다. 어순을 바꾸지 않고, 물음표도 쓰지 않는 것이 원칙이다.

무엇을 묻는지는 의문사가 정한다 — 何なん·誰だれ·どこ·いつ. 이때 주어에는 は가 아니라 が가 붙는 일이 많다（6-2）.

✕ 知しりますか　○ 知しっていますか　／　✕ はい、知しります　○ はい、知しっています

까닭은 이렇다. 知しる는 「알게 되다」라는 한순간의 일을 가리키는 동사다. 그래서 지금 알고 있는 상태를 말하려면 앞에서 본 ～ている를 써야 한다.

반면 分わかる는 그 자체가 상태라 그냥 쓴다 — 分わかります（압니다）. 分わかっています도 쓰지만 「이미 알고 있으니 그만」처럼 들릴 때가 있어 조심한다.

부정은 반대다. 知しりません（모릅니다）은 ている 없이 쓰고, 「몰랐다」는 知しりませんでした・知しらなかった다.

知しりません은 「그런 정보 없습니다」에 가까워 차갑게 들릴 수 있다. 잘라 말하는 느낌이다.

分わかりません은 「생각해 보았지만 모르겠습니다」라 훨씬 부드럽다.

그래서 길을 묻는 사람에게는 すみません、分わかりません。가 낫다（16-4·16-6）. 한마디 차이지만 받는 느낌이 크게 다르다.

한국어는 「그는 가고 싶어 합니다」도 「그는 가고 싶습니다」도 다 되지만, 일본어는 남의 마음을 단정하지 않는다.

✕ 彼かれは行いきたいです　○ 彼かれは行いきたがっています（그는 가고 싶어 합니다）

단, 들은 말이라면 たい를 그대로 쓸 수 있다 — 彼かれは行いきたいと言いっています（그는 가고 싶다고 합니다）. 17-8에서 볼 「끝을 잘라 말하지 않는」 태도와 같은 뿌리다.

상대에게 물을 때는 たい를 쓴다 — 何なにが食たべたいですか.

다만 손윗사람에게 바람을 직접 묻는 것은 무례하게 들릴 수 있다. 이때는 구체적인 것을 들어 권하는 편이 부드럽다. いかがですか는 앞에 명사가 와야 하는 말이다.

・コーヒーはいかがですか。（커피 어떠십니까?）

・もう一杯いっぱいいかがですか。（한 잔 더 어떠십니까?）

무엇을 원하는지 열어 두고 물어야 한다면 何なにになさいますか（무엇으로 하시겠습니까?）처럼 다른 말로 바꾼다. ✕ 何なにがいかがですか

한국어는 「동생이 도와줬으면 좋겠다」처럼 이/가를 쓴다. 그래서 일본어에서도 が를 쓰기 쉬운데, 여기서는 に가 맞다.

✕ 娘むすめがタバコをやめてほしい　○ 娘むすめにタバコをやめてほしい（딸이 담배를 끊었으면 좋겠다）

까닭은 이렇다. 일본어는 이 문장을 「딸에게 바란다」로 잡는다. 바라는 사람은 나이고, 딸은 내가 바라는 대상이다. 14-9의 ～てもらう가 상대에 に를 쓰는 것과 같은 이치다.

일본어에는 피해를 입었다는 뜻으로 쓰는 수동이 있다. 한국어의 「비를 맞다」, 「바람 맞다」에 담긴 느낌과 같다.

雨あめに降ふられた（비를 맞았다）　友達ともだちに来こられて困こまった（친구가 와서 곤란했다）

눈여겨볼 것은 降ふる・来くる・泣なく처럼 목적어가 없는 동사도 수동이 된다는 점이다. 한국어에는 없는 짜임이라 직역하면 이상해진다. 「비가 내려져서」가 아니라 「비를 맞아서」로 옮겨야 한다.

저절로 그렇게 되었다는 점에서 자발과 느낌이 비슷하지만, 문법상으로는 수동이다. 자발은 마음·감각 동사에만 붙고, 이쪽은 に로 누구·무엇 때문인지를 밝힌다는 것이 다르다.

만들고 나면 전부 ～れる·～られる·できる처럼 る로 끝난다. 그래서 다음부터는 2그룹 동사와 똑같이 바꾸면 된다. 새로 외울 것이 없다.

1그룹도 같다 — 読よめる・読よめない・読よめた・読よめなかった, 정중체는 読よめます・読よめません….

한국어는 「일본어를 말할 수 있다」지만, 일본어는 を가 아니라 が를 쓰는 것이 자연스럽다. 6-2에서 본 好すきだ・上手じょうずだ와 같은 무리다.

○ 日本語にほんごが話はなせます　△ 日本語にほんごを話はなせます

を도 아주 틀린 것은 아니고 실제로 쓰이기도 하지만, が를 쓰면 어느 자리에서도 무난하다. 처음에는 が로 굳혀 두는 편이 낫다.

＊ 다만 できる 앞의 を는 아예 쓰지 않는다 — ○ 運転うんてんができます　✕ 運転うんてんをできます

사역＋수동은 「억지로 ~하게 되었다」는 뜻이 된다. 사역형 뒤에 수동을 한 번 더 얹은 것이다 — 飲のませられた（억지로 마셨다）.

그런데 1그룹은 회화에서 거의 언제나 줄여 말한다 — 飲のまされる. あ단＋される로 만든다고 보면 된다.

✕ 話はなされる　○ 話はなさせられる

줄이면 話はなされる가 되는데, 이것은 이미 수동·존경으로 쓰이는 모양이라（14-5） 뜻이 겹치기 때문이다. 探さがす・出だす・返かえす도 같다.

2그룹과 변격도 줄이지 않는다 — 食たべさせられる・来こさせられる・させられる.

＊ ぬ로 끝나는 동사는 死しぬ 하나뿐이다. 표에는 짜임을 보이려고 넣었지만 이 모양을 실제로 쓸 일은 거의 없다.

사람이 시킨 것이 아니라 무언가가 그렇게 만든 자리에도 쓴다. 이때는 억지가 아니라 「저절로 그렇게 되었다」는 뜻이다.

この映画えいがを見みて、いろいろ考かんがえさせられました。
이 영화를 보고 여러 가지를 생각하게 되었습니다.

한국어의 「생각하게 만들다」에 가깝다. 考かんがえる・感かんじる처럼 마음이 움직이는 동사에서 이 쓰임이 나온다.

가족처럼 내 쪽에 속한 사람이 받아도 くれる를 쓴다.

先生せんせいが妹いもうとに本ほんをくれました。（선생님이 여동생에게 책을 주셨습니다）

동생은 남이 아니라 내 쪽이기 때문이다. 반대로 남끼리 오간 일이라면 あげる다 — 父ちちが母ははにプレゼントをあげました는 제삼자끼리의 일로 말한 것이다.

15장의 内と外가 여기서도 그대로 쓰인다. 일본어는 말하는 사람을 가운데 두고 안과 밖을 가른다.

もらう의 가능형은 もらえる다（14-6）. 이것으로 물으면 「~해 받을 수 있을까요?」가 되어, 밀어붙이지 않고 상대의 사정을 묻는 말이 된다.

아래로 갈수록 정중해지고 길어진다. 부정으로 묻는 ～ませんか 쪽이 더 공손한 것은 14-8의 권유와 같은 이치다.

もう一度いちど言いってもらえますか。（한 번 더 말씀해 주실 수 있을까요?）　16-6에서 볼 되묻는 말이 이것이다.

사전에는 あなた가 「당신」이라고 나오지만, 실제 회화에서 상대를 あなた라고 부르는 일은 드물다. 낯설거나 따지는 말투로 들릴 수 있다.

상대를 부를 때는 이름＋さん이 원칙이다 — 田中たなかさんは学生がくせいですか。（다나카 씨는 학생입니까?）

사실 주어를 아예 말하지 않는 것이 더 흔하다. 앞에서 이야기가 오갔다면 学生がくせいですか。 한마디로 충분하다. 일본어는 알 만한 것은 말하지 않는 말이다.

직함이 있으면 이름 대신 직함을 부른다 — 先生せんせい・部長ぶちょう・店長てんちょう.

여기서 한국어와 어긋난다. 우리말은 「선생님」「부장님」처럼 님을 반드시 붙이지만, 일본어의 직함은 그 자체에 이미 높임이 들어 있다. 그래서 뒤에 さん을 붙이지 않는다.

✕ 先生せんせいさん　✕ 部長ぶちょうさん　○ 先生せんせい　○ 部長ぶちょう

이름을 함께 부를 때는 이름 뒤에 직함을 붙인다 — 田中たなか先生せんせい・鈴木すずき部長ぶちょう. 이때도 さん은 넣지 않는다.

그러니 일본어에서 さん이 없다고 낮춘 것이 아니다. 한국어로 옮길 때는 「다나카 선생님」처럼 님을 넣어야 자연스럽다. 반대로 우리말의 「님」을 그대로 옮기려 さん을 붙이면 오히려 어색해진다.

한국어의 「괜찮습니다」처럼 두 뜻으로 다 읽힌다. 봉투가 필요하냐는 물음에 結構けっこうです라고 하면 사양이다.

헷갈릴 자리에서는 분명히 말하는 편이 낫다 — 필요하면 お願ねがいします, 필요 없으면 いりません.

① 못 알아들었으면 すみません、もう一度いちどお願ねがいします. 되묻는 것은 실례가 아니다.

② 그래도 어려우면 ゆっくりお願ねがいします. 상대는 대개 속도를 늦춰 준다.

③ 그래도 안 되면 書かいてもらえますか. 한자로 적어 주면 한국인에게는 오히려 쉬워진다. 3·4장에서 익힌 한자가 여기서 힘을 발휘한다.

っす는 です의 거친 형태로, 주로 남성이 손윗사람에게 편하게 말할 때 쓴다. 외국인이 쓰면 무례하게 들리기 쉽다.

じゃん·～てんの도 마찬가지다. 친구끼리라면 자연스럽지만, 처음 만난 사람에게는 쓰지 않는다.

드라마 대사에는 남성어·여성어·거친 말이 섞여 있다. 뜻은 알아듣되, 따라 할 말은 골라야 한다. 안전한 기준은 하나 — 16장 앞부분의 정중체다.

명사와 형용동사(な형용사)는 뒤의 です·でした가 바뀌지만, い형용사는 낱말 자체가 바뀌고 です는 그대로 붙는다.

○ 高たかかったです　✕ 高たかいでした

보통체 과거 부정도 高たかくなかった다. 高くないかった라고 하지 않는다. 부정의 ない가 なかった로 바뀔 뿐이다.

ない는 두 가지로 쓰인다. 하나는 있고 없음이고, 다른 하나는 이것이냐 아니냐다.

・존재 — 時間じかんがない（시간이 없다）

・부정 — 消けしゴムじゃない（지우개가 아니다）　高たかくない（비싸지 않다）

그래서 위의 네 표에서 부정 자리마다 ない가 되풀이해 나온다. 이 하나를 잡으면 여덟 칸 중 넷이 저절로 풀린다.

그리고 ない는 12장에서 본 い형용사처럼 활용한다. 그래서 과거가 なかった다.

いる — 사람과 동물. 人ひと・子こども・犬いぬ・虫むし

ある — 그 밖의 것. 机つくえ・本ほん・お金かね・時間じかん, 그리고 식물도 여기다 — 木き・花はな.

식물은 살아 있는데도 ある라는 것이 걸린다. 다음 상자가 그 까닭이다.

생물이냐 무생물이냐보다, 제 뜻으로 자리를 옮기는가가 실제 감각에 가깝다.

나무와 꽃은 살아 있지만 한자리에 붙박여 있다. 그래서 ある다.

거꾸로 움직이는 물건에 いる를 쓰기도 한다.

エレベーターが3階かいにいる。　지금 3층에 와 있다 — 움직이는 중인 것으로 본다

エレベーターが3階かいにある。　3층에 엘리베이터가 설치되어 있다 — 시설로 본다

같은 말이 두 뜻이 되는 셈이다. 다만 초보자는 교재의 기준(사람·동물이면 いる)만 지켜도 충분하다. 이 감각은 알아듣는 데 쓰면 된다.

회화에서는 じゃないです・高たかくないです를 아주 많이 쓴다. 틀린 말이 아니다. 보통체에 です만 얹은 것이라 만들기도 쉽다.

다만 격식을 갖추는 자리—면접·발표·문서·손윗사람―에서는 ～じゃありません, 더 딱딱하게는 ～ではありません이 바른 표현이다.

외우기는 격식 있는 쪽부터 하는 편이 낫다. 격식체를 알면 편한 말은 저절로 되지만, 그 반대는 되지 않는다.

위의 표에서 명사의 보통체를 学生がくせいだ로 적었다. 짜임을 보이기 위한 것이고, 실제 회화에서는 だ를 떼고 말하는 일이 훨씬 많다.

A：学生がくせい？　B：うん、学生がくせい。（학생이야? — 응, 학생이야.）

반말 물음도 마찬가지다. か를 붙이지 않고 끝을 올려 묻는다.

그럼 だ는 언제 쓰나. 글로 적을 때（일기·기사·설명문）와 뒤에 무엇이 이어질 때다 — 学生がくせいだから（학생이니까）　学生がくせいだった（학생이었다）.

형용동사도 같다. 말할 때는 きれい로 끝내고, きれいだ는 글에서 쓴다. 반면 い형용사는 그대로 끝난다 — 安やすい.

앞의 서른두 문장이 입에 붙었다면, 이제 낱말만 갈아 끼운다. 문장의 틀은 그대로 두고 아래 낱말을 하나씩 넣어 여덟 문장씩 소리 내어 말해 본다. 눈으로 읽으면 아무것도 남지 않는다.

순서를 지키면 빨라진다. ① 정중체 네 칸을 먼저 세로로 내려가며 말하고 ② 보통체 네 칸을 같은 식으로 말한 뒤 ③ 마지막에 정중체와 보통체를 번갈아 말한다.

한 낱말에 한 바퀴가 30초쯤 걸린다. 열네 낱말이면 한 시간이면 넉넉하다. 이 한 시간이 뒤의 열 시간을 줄여 준다.

見みえる・聞きこえる・感かんじる・見みる・聞きく처럼 감각으로 붙잡는 동사 앞에서는 반드시 の다. 감각은 언제나 그 순간의 한 장면이기 때문이다.

○ 子こどもが公園こうえんで遊あそんでいるのが見みえる　✕ ～ことが見みえる

이 하나만 지켜도 틀릴 일이 크게 줄어든다.

문형으로 굳어진 자리에서는 の가 들어가지 못한다. 통째로 외우면 된다（17-7）.

～たことがある ~한 적이 있다　～ことができる ~할 수 있다　～ことにする ~하기로 하다　～ことになる ~하게 되다

と는 저절로 그렇게 되는 일을 말하는 자리다. 그래서 뒤에 명령·권유·의지가 오면 어긋난다.

✕ 空港くうこうに着つくとメールしてください　○ 空港くうこうに着ついたらメールしてください（공항에 도착하면 메일 주세요）

다른 셋은 앞의 일이 먼저 일어나지만, なら는 뒤의 일이 먼저일 수 있다.

引ひっ越こすなら、先さきに写真しゃしんを撮とっておきましょう。
이사할 거라면 먼저 사진을 찍어 둡시다 — 찍는 것이 먼저다

같은 말을 たら로 하면 「이사를 하고 나서 찍자」가 되어 뜻이 달라진다.

일본어에서는 자기 생각도 딱 잘라 말하기보다 ～と思おもいます・～でしょう를 붙여 부드럽게 표현하는 경우가 많다. 단정적으로 말하면 강한 인상을 줄 수 있기 때문이다.

これはいいです보다 これがいいと思おもいます가 자연스럽다. 한국어보다 한 단계 더 조심스럽게 말한다고 보면 된다.

15장의 경어와 같은 뿌리다. 상대와의 거리를 재는 말투가 문형에도 배어 있다.

같은 そうだ인데 붙는 자리가 다르면 뜻이 완전히 달라진다.

雨あめが降ふりそうだ　ます형에 붙으면 모습 — 하늘을 보니 곧 올 것 같다

雨あめが降ふるそうだ　사전형에 붙으면 전해 들음 — 비가 온다고 한다

뒤쪽을 伝聞でんぶん 전문이라 한다. 들은 말을 그대로 옮기는 자리라 らしい와 가깝다. 다만 らしい는 짐작이 섞이고, ～そうだ는 들은 대로만 전한다.

한 글자 차이이니 ます형이냐 사전형이냐를 반드시 확인한다.

한국어의 「보는」은 지금 일도 앞일도 다 되지만, 일본어의 사전형은 아직 하지 않은 일 쪽으로 기운다.

✕ 最近さいきん見みるドラマ（요즘 볼 드라마처럼 들린다）　○ 最近さいきん見みているドラマ

지금 하고 있는 일이면 ている를 넣는다. 14-3에서 본 「지금 하고 있다·그 상태로 있다」가 여기서 그대로 쓰인다.

버릇이나 늘 있는 일을 말할 때는 둘 다 쓸 수 있고 느낌이 다르다.

よく行いくお店みせ　전부터 가고 앞으로도 갈, 늘 다니는 가게

よく行いっているお店みせ　요즘 자주 가는 가게

사전형은 시간을 넓게 잡고, ている는 지금 언저리로 좁힌다. 17-2에서 본 こと와 の의 차이와 결이 같다.

명사를 꾸미는 덩어리 안에서는 주어에 が를 쓴다. は는 문장 전체의 주제를 잡는 조사라 그 안에 들어가지 못한다（6-2）.

✕ 私わたしは作つくった料理りょうり　○ 私わたしが作つくった料理りょうり（내가 만든 요리）

그리고 이 が는 の로 바꿀 수 있다 — 私わたしの作つくった料理りょうり. 6-4에서 본 그 용법이다.

① 「더」를 もっと로 옮기지 않는다. 비교 문장에서는 より만으로 「더」의 뜻이 나온다. もっと는 지금보다 더라는 뜻이라 비교 대상이 없을 때 쓴다.

✕ 東京とうきょうは大阪おおさかよりもっと広ひろい　○ 東京とうきょうは大阪おおさかより広ひろい　／　○ もっと広ひろい部屋へやがほしい 더 넓은 방을 원한다

② ほど는 부정문에서만 쓴다. 「B만큼 ~하다」는 ～と同おなじくらい로 말한다.

✕ きょうはきのうほどさむいです　○ きょうはきのうと同おなじくらいさむいです

③ いちばん은 一番이지만 「1등」만은 아니다. 형용사 앞에 놓여 최상급을 만든다. もっとも는 같은 뜻의 문어체다.

음성학은 실제로 난 소리를 있는 그대로 본다. さんぽ의 ん과 まんが의 ん은 다른 소리다.

音韻論おんいんろん 음운론은 그 말을 쓰는 사람의 머릿속을 본다. 일본인에게 그 둘은 같은 하나다.

같은 대상을 두 눈으로 보는 셈이다. 그래서 이 장에는 두 가지가 섞여 나온다. 실제 소리를 다룰 때는 [　], 머릿속의 단위를 다룰 때는 /　/로 적는 것이 관례다 — [m]・[ŋ]은 서로 다른 소리지만 일본어에서는 /N/ 하나다.

① 어두의 か행이 「가」로 들린다. 일본어 か행은 한국어의 ㅋ만큼 숨이 세지 않다. 그래서 한국인의 귀에는 「ㅋ」보다 「ㄱ」에 가깝게 들릴 수 있다.

일본어에서는 き [k]와 ぎ [ɡ]가 분명히 다른 자음이다. 그러나 한국어에서는 모음 사이의 ㄱ이 [ɡ]에 가깝게 소리 나므로, 한국인의 귀에는 두 낱말이 모두 「가기」와 비슷하게 들릴 수 있다.

② 우리가 낸 소리도 다르게 들린다. 한국어의 첫소리 ㄱ은 보통 성대가 미리 떨리지 않은 상태에서 시작한다. 따라서 한국인이 「가」라고 말하면 일본인은 첫소리를 か행에 가까운 소리로 들을 수 있다.

「카」라고 발음해도 일본인은 대체로 같은 か행으로 받아들인다. 그러나 한국어의 ㅋ처럼 숨을 지나치게 세게 내면 자연스러운 일본어 か행과 멀어질 수 있다.

か행은 첫소리를 가볍게 막았다가 놓고, が행은 성대의 울림이 이어지는 느낌을 익히는 것이 좋다. 다만 목에 힘을 주어 억지로 울리면 안 된다.

가나의 같은 행에 들어 있어도 뒤의 모음에 따라 실제 발음 위치가 달라질 수 있다.

・は·へ·ほ는 목 안의 성문에서 나는 [h] 계열의 소리이다.

・ひ는 혀가 경구개에 가까워져 나는 [ç]이다.

・ふ는 두 입술 사이에서 나는 [ɸ]이다.

따라서 は행 전체가 같은 자리에서 나는 것은 아니다.

し·ち·じ도 혀가 윗잇몸 바로 뒤에서 입천장 앞쪽으로 넓게 다가가며 만들어진다. 이를 치경구개음이라고 한다.

ん은 비음이지만 언제나 같은 자리에서 나는 것은 아니다. 뒤에 어떤 자음이 오느냐에 따라 그 자음과 가까운 자리로 옮겨 간다.

・さんぽ — ぱ행 앞에서는 두 입술 쪽으로 간다.

・ほんだ — だ행 앞에서는 혀끝이 윗잇몸 쪽으로 간다.

・げんき — か행 앞에서는 혀 뒤쪽이 연구개 쪽으로 간다.

따라서 ん은 비음이라는 조음법은 유지하지만, 조음점은 주변 소리에 따라 달라진다.

방금 본 ん처럼 실제 발음은 여러 가지이지만 말하는 사람은 하나의 소리로 받아들이는 경우가 있다.

머릿속에서 낱말의 뜻을 구별하는 소리의 단위를 音素おんそ 음소라고 하고, 하나의 음소가 환경에 따라 서로 다르게 실현된 실제 소리들을 異音いおん 이음이라고 한다. 음소는 빗금 / / 안에, 실제 발음은 대괄호 [ ] 안에 적는다.

일본인에게 さんぽ의 ん과 まんが의 ん은 같은 음소 /N/이다. 실제로는 앞의 것이 [m], 뒤의 것이 [ŋ]으로 발음되지만, 이 차이로 낱말의 뜻이 바뀌지 않기 때문이다.

한국어에도 이음이 있다. 「고기」의 두 ㄱ은 같은 글자이고 같은 음소이지만 실제 발음은 다르다. 첫 ㄱ은 대체로 목청이 울리지 않는 소리로 시작하고, 모음 사이의 둘째 ㄱ은 흔히 목청이 울리는 [ɡ]에 가깝게 난다. 그래도 한국어 화자는 둘을 같은 ㄱ으로 받아들인다.

반면 일본어에서는 /k/와 /ɡ/의 차이가 낱말의 뜻을 가를 수 있다.

그러므로 외국어가 「안 들린다」는 것은 반드시 귀의 문제가 아니다. 어떤 소리의 차이를 뜻을 가르는 중요한 차이로 받아들이느냐의 문제다. 이것이 앞에서 살펴본 「모국어라는 필터」의 정체다（19-2）.

이 책에서 쓰는 표기는 文化庁ぶんかちょう編へん『音声おんせいと音声教育おんせいきょういく』(1971)의 動詞活用練習表どうしかつようれんしゅうひょう에 실린 방식을 따른다. 규칙은 둘뿐이다.

① 높은 박 위에 선을 긋는다. 선이 있는 곳이 높고, 없는 곳이 낮다.

② 소리가 떨어지는 자리에서 선이 끝나며, 그 끝에 갈고리가 내려온다.

はしが 는 は가 높고 し부터 낮다. はしが 는 し까지 높다가 조사 が에서 떨어진다.

끝까지 떨어지지 않으면 갈고리 없이 선만 이어진다 — はしが. 갈고리가 없다는 것이 곧 平板型へいばんがた이라는 뜻이다.

같은 자료의 연습표에는 낱말 옆에 ○●● 처럼 점으로 그리는 방식도 함께 실려 있다. 흰 점이 낮은 박, 검은 점이 높은 박이다.

＊ 일본어 사전과 교재마다 표기 기호가 조금씩 다르다. 다른 책에서 낯선 기호를 만나면 어디서 떨어지는가만 확인하면 된다. 어느 방식이든 알려 주려는 것은 그 하나다.

낱말마다 제멋대로인 것이 아니다. 떨어지는 자리가 어디냐로 네 갈래로 나뉜다. 옆의 숫자는 몇 번째 박에서 떨어지는가를 뜻하며, 0은 떨어지지 않는다는 뜻이다.

규칙은 두 가지뿐이다. ① 첫째 박과 둘째 박의 높이는 반드시 다르다. ② 한 번 떨어지면 다시 올라가지 않는다. 그래서 선은 한 낱말에 한 줄이고, 갈고리도 많아야 하나다.

0과 3은 낱말만 들어서는 같게 들린다. 뒤에 조사를 붙여야 갈린다 — さくらが는 선이 그대로 이어지고, おとこが는 が 앞에서 갈고리가 내려온다. 표에 が를 함께 적어 둔 까닭이다.

명사는 낱말마다 익혀야 하지만, 동사와 형용사는 크게 두 갈래뿐이다. 떨어지지 않는 平板型へいばんがた과 떨어지는 起伏型きふくがた이다.

・平板型 0　行いく・買かう・遊あそぶ　／　赤あかい・明あかるい

・起伏型　書かく・読よむ・話はなす・泳およぐ　／　高たかい・安やすい・白しろい

기억할 것은 하나다. 起伏型은 뒤에서 둘째 박에서 떨어진다. かく는 か에서, はなす는 な에서, たかい는 か에서 떨어진다. 낱말이 길어져도 자리는 그대로다.

＊ ～ます가 붙으면 어느 쪽이든 「ま」에서 떨어진다 — いきます・かきます. 정중체로 말하는 동안은 이 하나만 지켜도 크게 어긋나지 않는다.

한국어의 평음과 격음은 숨이 터지는 방식만으로 구별되지 않는다. 현대 서울말에서는 자음 뒤에 오는 모음의 높이도 중요한 신호가 된다.

・평음 뒤의 모음은 비교적 낮게 시작한다.

・격음 뒤의 모음은 비교적 높게 시작한다.

・경음 뒤의 모음도 대체로 높게 시작한다.

달〔뒤의 모음이 낮게〕 ↔ 탈〔뒤의 모음이 높게〕　벌〔낮게〕 ↔ 펄〔높게〕　자다〔낮게〕 ↔ 차다〔높게〕

같은 높이와 세기로 소리 내려고 해도 실제 발음에서는 자음 뒤 모음의 출발점이 달라진다. 한국어 화자는 이 높낮이를 자음을 구별하는 신호로 이용한다.

일본어에서 높낮이는 다른 일을 한다. 일본어의 높낮이는 주로 高低こうていアクセント 고저 악센트의 일부로서 낱말과 말의 흐름을 구별한다（19-6）. 한국어처럼 평음과 격음을 나누는 기준은 아니다.

그런데 한국인의 귀는 일본어의 낮은 시작을 한국어 평음의 신호처럼 받아들일 수 있다. 그러면 일본어의 무성음이 한국어의 ㄱ·ㄷ·ㅂ처럼 들린다.

이 낱말의 첫소리 た·こ·と는 모두 무성음이다. 일본인은 각각 た·こ·と로 발음하고 그렇게 구별한다. 다만 첫 모음이 낮게 시작하므로 한국인의 귀가 ㄷ·ㄱ 계열의 소리로 옮겨 듣는 것이다.

따라서 처음 들리는 대로 「다마고·고도모·도케－」라고만 적어 두는 것은 좋지 않다. 한글 표기는 소리를 이해하기 위한 임시 표시일 뿐이다.

た·こ·と는 한국어의 ㅌ·ㅋ처럼 숨을 세게 터뜨리는 소리도 아니고, ㄷ·ㄱ처럼 적는다고 해서 한국어 첫소리 그대로 내는 것도 아니다. 가볍게 막았다가, 숨을 지나치게 세우지 않고 놓는다고 기억하자.

① 낱말 가운데에서 이미 내고 있는 소리를 찾는다

한국어의 평음 ㄱ·ㄷ·ㅂ은 낱말 첫머리에서는 대체로 성대가 떨리지 않지만, 모음 사이에서는 [ɡ]·[d]·[b]에 가깝게 소리 난다.

먼저 자신이 이미 내고 있는 가운데소리의 울림을 찾는다. 그런 다음 그 울림을 낱말 첫머리에서도 낼 수 있도록 연습한다.

다만 한국어에는 일본어 ざ행과 정확히 일치하는 자음이 없다. 따라서 ざ행은 단순히 한국어 ㅈ을 옮기는 데서 그치지 말고, さ행과 비교하여 별도로 익혀야 한다.

② 앞의 모음을 조금씩 줄인다

처음부터 が를 단독으로 내기 어렵다면 다음과 같이 연습한다.

처음에는 앞에 짧은 あ를 붙여 모음 사이의 유성음을 만든다. 그다음 앞의 あ를 조금씩 짧게 하여 마지막에는 が·だ·ば만 남긴다.

앞에 「으」를 실제 소리로 붙여 「으가·으다·으바」라고 굳혀서는 안 된다. 「으」는 울림을 준비하기 위한 임시 연습일 뿐, 완성된 일본어 발음에는 남지 않아야 한다.

が행은 완전히 새로운 소리를 만드는 일이 아니다. 한국어에서 주로 모음 사이에 나타나는 울림을 낱말 첫머리에서도 사용할 수 있게 옮기는 연습이다.

다만 실제 일본인의 발음에서는 화자와 발음 위치에 따라 성대 진동의 시작 시점이 달라질 수 있다. 목을 억지로 울리기보다 か행과 が행을 듣고 구별하는 것을 먼저 익힌 뒤, 자연스럽게 따라 하는 것이 좋다.

① し의 [ɕ]와 ひ의 [ç]는 자리가 다르다. [ɕ]는 윗잇몸 뒤쪽에서 입천장 앞쪽에 걸쳐 나는 치경구개 마찰음이고, [ç]는 혀의 앞부분을 단단한 입천장에 가까이 대어 만드는 경구개 마찰음이다. 두 소리가 모두 「시·히」처럼 부드럽게 들리더라도 만들어지는 자리는 다르다.

② ざ행의 조음법은 한 가지로 고정되지 않는다. 화자와 낱말 속 위치에 따라 파찰음이나 마찰음으로 날 수 있다 — ざ [dza] 또는 [za], じ [dʑi] 또는 [ʑi]. 특히 낱말 첫머리에서는 막았다가 마찰시키는 파찰음으로 시작하는 경우가 많다.

③ [ŋ]은 독립된 기본 자음으로 외우지 않는다. [ŋ]은 일부 화자가 が행을 발음할 때 나타나는 코 울림의 변이음이다. 또한 ん이 か·が행 앞에 올 때도 나타난다 — まんが [maŋɡa], げんき [ɡeŋki]. 모든 일본인이 が행을 [ŋ]으로 발음하는 것은 아니므로, が행의 필수 발음이 아니라 변이음으로 이해한다.

④ ん의 조음점은 움직인다. 뒤에 오는 소리에 따라 입술·치경·경구개·연구개 등으로 자리를 옮긴다. 그러므로 분류표의 한 칸에만 고정해 넣을 수 없다.

⑤ わ는 영어의 [w]와 완전히 같지 않다. 로마자로 wa라고 쓰지만, 현대 표준 일본어에서는 입술을 둥글게 내밀기보다 살짝 좁히고 혀 뒤쪽을 들어 올려 발음한다. 이를 자세히 나타내면 [ɰᵝ]로 적는다. 초급 단계에서는 넓게 [w]로 표시하기도 한다.

가나표에서는 같은 は행에 들어 있지만 실제 소리가 만들어지는 자리는 서로 다르다.

・は·へ·ほ — 성문에서 나는 소리

・ひ — 경구개에서 나는 소리

・ふ — 두 입술 사이에서 나는 소리

따라서 가나의 「행」과 현대 음성학의 조음점이 언제나 일치하는 것은 아니다.

조음점이라는 생각은 근대에 갑자기 생긴 것이 아니다. 『훈민정음해례』는 자음을 소리 나는 자리에 따라 다섯으로 나누었다. 牙音 아음·舌音 설음·脣音 순음·齒音 치음·喉音 후음이 그것이다.

ㄱ·ㄴ·ㅁ·ㅅ·ㅇ의 다섯 기본자도 발음할 때의 혀·입술·이·목구멍 모양을 본떠 만들었다. 나머지 여러 자음은 이 기본자에 획을 더하거나 모양을 달리하여 만들었다.

그러므로 조음점은 완전히 낯선 개념이 아니다. 훈민정음에서 쓰던 이름을 현대 음성학의 이름과 대략 견주어 보면 일본어 자음표도 한결 가까이 느껴진다.

두 분류는 정확히 일치하지 않는다. 훈민정음의 오음은 15세기 한국어의 소리를 설명하기 위한 체계이고, 현대 음성학의 조음점은 세계 여러 언어의 소리를 더 세밀하게 나타내기 위한 체계이기 때문이다.

특히 현대 음성학의 경구개·치경구개 같은 자리는 오음에 독립된 항목으로 마련되어 있지 않다. 위 표는 두 체계를 이해하기 쉽게 견주어 놓은 것이지, 서로 완전히 같은 분류라고 말하는 표가 아니다.

이 표에서 말하는 것은 어디까지나 「대략 같은 자리」다. 같은 자리에서 난다고 해서 두 언어의 소리가 완전히 같은 것은 아니다.

예를 들어 か행은 한국어 ㄱ·ㅋ과 마찬가지로 혀 뒤쪽과 연구개 부근에서 난다. 따라서 혀를 놓는 자리 자체는 한국어 화자에게 비교적 익숙하다. 그러나 한국어는 평음·격음·경음을 가르고 일본어는 무성음·유성음을 가르므로, 숨의 세기와 목청의 떨림을 조절하는 방법은 따로 익혀야 한다.

ま행과 な행도 기본적인 조음점은 한국어 화자에게 낯설지 않다. 일본어 발음에서 정말 어려운 부분은 흔히 「어디에서 내느냐」보다 「어떻게 내느냐」에 있다. 19-2에서 살펴본 유성·무성의 차이와 19-4에서 다룰 つ·ふ·ら행의 발음이 대표적이다.

＊ 현대 한국어의 ㅇ은 따로 주의해야 한다. 첫소리의 ㅇ은 소리가 없는 표기이고, 받침 ㅇ은 연구개 비음 [ŋ]이다. 따라서 ㅇ을 일본어 あ행과 같은 조음점에 놓을 수는 없다. あ행에도 첫 자음이 없다. 두 글자가 닮은 점은 「첫 자음이 없는 음절을 적는다」는 표기상의 기능뿐이다.

＊ 훈민정음의 옛 분류에서 ㄹ은 半舌音 반설음, ㅿ은 半齒音 반치음으로 설명되었다. 위 표는 현대 학습자가 알아보기 쉽도록 대표적인 관계만 간추린 것이다.

＊ た행 전체가 한 자리에서 나는 것도 아니다. た·て·と는 주로 치경에서 나지만, ち는 치경구개 부근, つ는 치경 부근의 파찰음으로 실현된다.

＊ は행은 더욱 특별하다. は·へ·ほ는 성문에서 나지만, ひ의 자음 [ç]는 경구개에서, ふ의 자음 [ɸ]는 두 입술에서 난다. 한 행이 세 조음점에 걸쳐 있는 것이다.

오래된 일본어 음성학 자료나 국제음성기호가 널리 정착되기 전에 나온 자료에서는 오늘날과 다른 기호를 볼 수 있다. 다만 기호의 뜻은 책과 학자에 따라 조금씩 다르므로, 자료에 실린 범례를 먼저 확인해야 한다.

여기서 u → ɯᵝ, r → ɾ를 단순히 옛 기호가 새 기호로 바뀐 것으로 이해해서는 안 된다.

/u/와 /r/는 낱말을 구별하는 추상적인 음소를 나타내는 표기로 널리 쓰인다. 반면 [ɯᵝ]와 [ɾ]는 그 음소가 실제로 어떻게 발음되는지를 좀 더 자세히 나타낸 음성 표기다. 같은 자료 안에서도 설명의 목적에 따라 두 표기가 함께 쓰일 수 있다.

장음은 오늘날 IPA에서 [ː]로 나타낸다. 다만 옛 자료의 점이나 막대가 언제나 장음을 뜻하는 것은 아니다. 점은 모라의 경계나 악센트, 구분 표시로도 쓰이므로, 특정 자료의 설명 없이 ・＝[ː]라고 일괄 대응시키면 안 된다.

＊ 대괄호 [ ]는 실제로 실현된 발음을 나타내고, 빗금 / /은 낱말을 구별하는 추상적인 음소를 나타낸다. 예를 들어 일본어 ら행의 음소를 /r/로 적으면서 대표적인 실제 발음을 [ɾ]로 적을 수 있다.

＊ Bernard Bloch(1907–1965)는 예일대학교에서 활동한 미국 구조주의 언어학자다. 1950년 학술지 Language 26권에 「Studies in Colloquial Japanese IV: Phonemics」를 발표하여 일본어의 음소 체계를 체계적으로 분석했다. 일본어 음운론사에서 영향력이 큰 초기 연구이지만, 오늘날의 IPA 표기와 그의 분석을 그대로 같은 것으로 보아서는 안 된다.

ざ행의 자음은 말하는 위치와 화자에 따라 파찰음 또는 마찰음으로 실현된다.

다만 이것은 절대적인 규칙이 아니다. 화자·지역·말투에 따라 모음 사이에서도 파찰음이 날 수 있다. 일본인은 이러한 차이를 대체로 같은 ざ행의 소리로 받아들인다.

학습자가 먼저 지켜야 할 것은 파찰음과 마찰음을 완벽하게 구별하는 일이 아니다. ざ행을 낼 때 목청의 울림을 잃지 않는 것이 더 중요하다.

글자는 하나지만 실제 발음은 뒤에 오는 소리에 따라 달라진다. ん이 스스로 정해진 한 자리에서 나는 것이 아니라, 다음 자음을 준비하면서 그 자음의 조음점 쪽으로 끌려가기 때문이다.

위 표는 학습을 위한 대표적인 분류다. 실제 발음은 말의 속도와 앞뒤 소리에 따라 더 다양하게 나타난다.

일부러 다섯 가지 발음을 하나씩 외워서 바꾸려고 할 필요는 없다. 다음 소리를 미리 준비하면 입과 혀가 자연스럽게 움직인다. 우리말에서도 앞뒤 소리가 서로 닮아 가는 동화 현상이 일어난다.

다만 ん이 한 박을 차지한다는 사실은 반드시 기억해야 한다. さんぽ는 さ・ん・ぽ의 세 박이고, まんが도 ま・ん・が의 세 박이다. ん을 앞 모음에 붙여 짧게 흘려버리지 말고 독립된 한 박의 길이를 주어야 한다.

① 拗音ようおん 요음（きゃ·しゅ·ちょ…）은 두 글자에 한 박이다.

② 촉음「っ」과 발음「ん」은 각각 온전한 한 박이다. 촉음은 독립된 모음이 없을 뿐, 뒤 자음을 준비하며 그 시간을 채운다.

③ 장음의 둘째 모라도 한 박이다. とう는 두 박이지 한 박이 아니다.

한국어는 음절로 세고 일본어는 박으로 센다. 그리고 일본어의 박은 길이가 거의 같다. 이 차이 하나가 발음 오류의 절반을 만든다.

① 일상물을 고른다. 가족·학교·직장 이야기가 좋다. 사극·판타지·의학물·법정물은 쓰는 말이 특수해 초보에게 이롭지 않다.

② 짧은 것을 되풀이한다. 두 시간짜리 영화를 한 번 보는 것보다, 20분짜리 한 화를 다섯 번 보는 편이 훨씬 낫다.

③ 말투를 가려 듣는다. 드라마 대사에는 반말·속어·거친 말이 섞여 있다. 뜻은 알아듣되 따라 하지는 않는 말이 있다는 것을 알고 보아야 한다. 따라 할 말은 14장에서 본 です·ます체다.

여기까지 왔다면 어려운 계단 하나를 올라선 것이다. 낱말과 문법은 몰라도 사전을 찾으면 되지만, 소리는 사전에 없다. 몸으로 익히는 수밖에 없고, 그래서 시간이 걸린다.

그러나 한 번 귀가 바뀌면 되돌아가지 않는다. 전에는 뭉쳐 들리던 것이 낱낱이 갈라져 들리기 시작한다. 그날은 예고 없이 온다.

① 뜻을 보지 않고 한 번 듣는다. 어디가 안 들리는지만 표시한다.

② 스크립트를 보며 한 번 듣는다. 안 들리던 자리가 무엇이었는지 확인한다.

③ 다시 보지 않고 한 번 듣는다. 이때 들리면 그 소리는 내 것이 된다.

④ 그다음에 한 번 따라 한다. 녹음해서 견주면 더 좋다.

한 과를 열 번 듣는 것보다 열 과를 이 순서로 한 번씩 듣는 편이 낫다.